黄甫峪

山村老师

　　黄甫峪，又名黄神峪，在华山峪东，因春秋战国时黄芦子隐居而得名。
　　黄芦子，姓葛名期，?一作姓葛名越?春秋战国时楚国人。相传他精通医术，乐善好施，与人治病，无需见病人面，千里之外，患者只需通其姓名，便能收到药方解除痛苦，有史籍记述，黄芦子好道家吐纳之术，能以气禁止飞禽猛兽飞翔走动，还能使河水倒流。他行步如同奔马，头顶常有一丈多高的五色云气。天旱时，黄芦子能召唤潭中龙上天耕云播雨，以解百姓燃眉之急。后来，有位樵夫看见黄庐子乘黄龙腾空而去，再没有回来。今峪内留有黄庐子修行的古洞。
　　黄甫峪口处有潭，方圆丈余，深不可测，潭四周石壁色呈浅黄，水浸处亦呈黄色，名黄龙潭。潭西侧原有龙王庙，庙依西崖而构，内凿石为龛，供有龙君塑像，天旱时，百姓多来此祷雨，异常灵应，故宋崇宁年间?１１０２—１１０６?被宋天子封为广润侯。
　　峪口处另有西岳真君庙遗址，史书称为中祠。唐天宝九年?７５０?天台道士奏请天下建置五岳真君庙时所建，并赐有金牌，以令西岳真君永镇洞天福地。王处一《华山志》记，宋代朝廷派使者祈岳多在此。至今崖壁还有宋熙宁年间?１０６９—１０７７?游人题名石刻多处。宋崇宁年间?１１０２—１１０６?曾改为万寿观，宋绍兴年间?１１３１—１１４９又改为报恩广孝观。
　　峪内旧有神姑林。其处松桧数万株，林木合围，浓荫蔽天。林木深处建有独坐姑姑祠。民间传说神姑乃西岳神少昊之母，一人打坐林中，靠食松果、药草为生。有一个叫卢生的诗人在华州做官时，曾到神姑林中，见一老妇正在烧火煮饭，卢生奇怪深山野林中，怎会有老妇生存，便问及姓名，答为西岳神之母。卢生好奇揭起锅盖，锅中野菜还未煮熟。卢生见老妇满目苍凉，满面愁容，大惑不解。他想，西岳神是主管西方的天帝，千百年来香火不断，怎么能让母亲像贫民一样吃糠咽菜呢?神姑也似乎看透了卢生的心事，便解释到：“鬼神世界，与人不同，虽也有君臣父子之分，但祸福却不相连。人间祭祀的香火虽然很盛，但按鬼神之道规定，不呼唤谁的名字，谁就不得享用。故只能用山果野菜充饥。”卢生听罢，感慨万千，自愧鬼神祸福不连之道，人间不如。
　　登华山主峰的华山峪道未开通前，游人多由此峪进山以攀主峰。最早记载见于《韩非子》一书。书中记述，春秋时秦昭襄王令工施勾梯登华山，以松柏之心为搏箭，箭长八尺，而勒石曰：“昭王常与天神搏于此”；赵武灵王也由此路进山施勾梯登华山，并勒石以记其事：主父常游于此；西汉时，武帝刘彻派使臣寻访仙人卫叔卿也是从此路登上华山的。南北朝时，登山路虽然已经开通，然而仍不时有人从黄甫峪登华山。
　　唐天宝三年?７４４?诗人李白仕途失意，为了寻觅黄芦子真迹，于三暑期间，偕友人数人，荷长瓢、酒壶，拎琴瑟，沿此峪登上华山峰巅。他在《黄神谷宴临妆裴毗陵十四明府序》中记述了由此登山的艰难及感受：“……搔首空山，然后靡灵草以为席，倾流霞而相欢。楚歌徐动，沂咏亦发，清商激于琴韵，白云起于笔锋。是日也高，兴尽而世绪遣，幽情形而神机生，颓然觉形体六腑悉为外物。天地万有无非秋毫，既醉且止，则亦足言，以志仙迹……”李白还感叹三峰之高，“呼吸之气，可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳。”并写下了《西岳云台歌送丹丘子》诗，其中“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。”名句脍灸人口。
　　１９４９年６月，人民解放军在山民王银生带领下，由此峪攀上北峰，创造了神兵飞跃天堑，英雄智取华山的奇迹。
　　１９９３年深秋，李高田等一行数人登山揽胜，在峪内腹地海拔１５８１米的拴马桩下麻子坎上发现一具悬棺，棺长约３米，内径０．６米，系斧斫而成。棺内尸体系男性。尸体四周充塞木炭，据峪内老百姓中长者回忆，儿时就见过此棺，尸体风干程度与今无异，悬棺的发现为古老的黄甫峪又增添了新的景点，且为北方悬葬研究提供了宝贵资料。当时诸多报刊杂志都在显著位置报导了这一消息。
　　除以上景观外，峪内还有秦王坎、太白醒酒石、天耳、巨灵神头、导河功碑等自然、人文景观。
　　由于黄甫峪奇石林立，树木苍郁，潭如明镜，瀑似飞虹，山石草木相映成趣，四季都有美景可观，故游人多在此流连忘返。为了方便游人，开发黄甫峪景区，１９９３年以来，在国家及省、地支持下，已开通了黄甫峪进山公路，凿通了两岔口至北峰的“智取华山登路”。黄甫峪至北峰的索道工程也于１９９６年４月全面投入使用。从此，华山旅游结束了“自古华山一条路”的历史，游人自黄甫峪登华山主峰一日游已成为现实。