|
|
仓颉庙与墓讲解词
尊敬的各位游客朋友：
大家好，欢迎游览参观仓颉庙，我是讲解员XX。很高兴能与大家共同徜徉在明媚的阳光下，希望通过我的讲解，能使大家对仓颉以及仓颉
庙有一个详尽的了解。首先，我们先了解下仓颉其人---
仓颉，原姓候冈，名颉，是轩辕黄帝的史官。生于白水县北塬乡杨武村,享年一百一十岁。史称其“龙颜四目,生有睿德”。传说仓颉长着四条眉毛，四只眼睛，特别的聪明。他于洪荒草昧之世,结绳纪事之年，“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”创造了汉字，开创了人类历史的新纪元。其功之伟,可同日月比辉。黄帝敬佩他的才能,遂赐他“仓(倉)”姓，所谓“倉”者，即君上一人，人下一君，由此可见黄帝极为推崇仓颉，他把仓颉看的比自己还高还伟大。仓颉谦虚，认为自己不过一介草民,所以又在仓上加草头为“苍（蒼）”，这才有了“仓颉”，“苍颉”两种写法。人们常说的“苍天在上”以及“苍天有眼”指的就是仓颉。
仓颉是中华民族伟大的始祖之一。他创造的鸟迹文字，结束了远古结绳记事的历史，开辟中华五千年文明历史的先河。 人们非常敬仰这位
创造汉字的圣人，于是在他的墓前建庙立碑,以表达对他深深地崇敬与缅怀之情。并尊称他为“仓圣爷”。“仓颉造字”的传说在战国时期就已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字,”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
仓颉庙始建年代不可考，但据可靠碑文记载，在东汉延熹五年（公元162年）已具相当规模，由此推断，仓颉庙创建至少不晚于东汉延熹五
年。仓颉庙原为省级重点文物保护单位，二００一年六月经国务院批准为全国重点文物保护单位，录入中国名胜辞典。
首先我们来看正对庙门的青砖照壁（又称影壁），其实在远古时代，人们在门口立这么一堵墙，只是利用阳光的影子来计时，后来人们用它遮挡大门，防止被人一眼看穿，又为了美观，所以在上面雕刻了精美的图案。据史料记载，此照壁创建于明正德七年(公元1512年)，后历经风雨沧桑，在清末时已破败不堪，民国八年（公元1919年），当地群众自发集资又重修了这个风格独特的照壁。我们看到在照壁之上,有一幅方形砖雕，砖雕里面的动物叫独角兽，又名“獬豸”，是古代传说的瑞兽之一，传说它能够明是非，辨曲直，凡遇到歪斜不正，背德使奸者，就会用头上尖尖的独角去顶之，所以，古代的法官都用它做为服饰或执法器械的图案。我们再仔细看一下，在獬豸的身上，还有斑斑驳驳的黄泥巴，这是为什么呢？原来啊，乡亲们认为獬豸对不光明正大的事物及现象都有一种本能的抵触性，而象征着阴郁的乌云也在被其顶触的范围之内，每当天旱时，乡亲们就用泥巴将獬豸糊住，这样就能够云聚雨生，风调雨顺，而当天涝时，乡亲们又将它身上的黄泥巴清除掉，希望能够借獬豸的神力将乌云顶散，据说还真是屡试不爽呢。我们再看照壁的下方，开了一道圆形小门洞，与传统的影壁浑然一体隔绝人的视线的造型大相径庭，为什么要在这里开这么一道小门洞呢？这里有两层含义。一层含义就要从民国八年说起，当时百姓们集资重修这个照壁时，起初并没有这个门洞，当地百姓们认为照壁太严实，阻挡住了史官的好风水以及仓颉的灵气，因此经过协商，在照壁下方开了这道小门洞，希望风水能源源不断的流向史官乡；还有一层含义是说周边的村民们非常恭敬这位发明创造了汉字的仓颉，认为仓颉是他们的骄傲，现在的日子之所以红红火火，全是沾了这位圣人的阴德。所以，就在这堵照壁上开了个小门洞，好让庙里长眠的圣人能够透过这道门洞看到后人的生活、活动，以此特殊的方式来祭奠仓颉的丰功伟绩。同时也希望将仓颉文化及仓颉精神通过这道门洞一代一代弘扬与传播下去。
回过头来，我们看到这个巍峨高耸的建筑物为山门（又称三门），分上下两部分，下部建于明永乐三年（公元1405年），下部建于明正德七年（公元1512年），起初建它的目的是壮庙仪，扬庙威，后来用于达官贵人登高览胜场所。山门下部有三个门，中间的大门叫神门，平时紧锁，只有谷雨庙会或逢贵客来昨时才打开，因为百姓们认为仓圣爷就会显灵，与民同乐，招待贵客，进出都走此门，所以称之为神门。东边的小门叫人门，以前常开，供人进出。西边的小门叫鬼门，平时紧锁，防鬼进庙。
这里是寝殿，又称后殿。三明五暗，立柱内倾。元代建筑风格。大家看到这根横禀东西的横木，它其实是一根蒿木，所谓蒿，属草本类植物，当年枯，次年生，从未闻能有长成大树者。而我们面前的这根蒿木却有如此之大，简直是一奇迹。其实它只是整根蒿木的三分之一，原蒿木全长48米，这根蒿木长16.5米，粗55厘米。剩下的三分之二蒿木用于首居于孔走河之上。有林业专家采集此蒿木回去研究，亦未研究出是什么树木，怀疑是一种久已绝种了的树木。所以，这也就成了庙内第五大奇观---“蒿木担子四丈八”。这几尊座像是1991年群众捐款修造的，原来的座像已于文革中被毁。原来的仓颉座像泥胎粉身，丰美健美，四眉四目，炯炯有神，可谓是雕塑史上的杰作。只可惜文革中被毁。群众见原座像被毁多年，便捐款依原座像照片的形样重塑了这几尊座像，以满足游者瞻拜之需。在寝殿壁上，有精美壁画数幅，擒蚩尤，黄帝制衣，天雨粟，鬼哭龙藏等，寝殿平时紧锁，只有在庙会时打开供游人观赏瞻拜。
大家跟我来，我们现在看到的就是仓颉墓。民国二十八年（1939年）时有一个国民党将士朱庆澜拜祭过仓颉后，非常的崇敬这位文字圣人，便出钱请人代为修建了这一圈六棱砖砌花墙，并亲手撰写了对联，分别镌刻在墓东门与墓西门之上。这里是东门，我们看这副对联，“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”。上联的意思是说“仓颉继承了伏牺氏画卦的精神，创造了象形文字，成为文字之祖。”下联是说“结束了结绳记事的历史，新创了鸟兽足迹象形文字”，横额：“通德”与墓西门之上的“类情”，均出自《易经·系辞·下》，意思是“能通天地之德，可类万物之情”。
我们进来参观下仓颉墓。仓颉墓高4米，周长48米。传说孔子曾拜倒在仓颉墓前，痛哭不绝，长跪不起。孔子尚如此，历朝历代的人应该如何对待仓颉，便不言而喻了。在坟顶西侧，原有一棵柏树，叫转枝柏。它的根生来就分四枝，分别指向东，南，西，北四个方向。每年轮流枯荣。哪边的树叶枯了，就预示着哪一方即将遭遇旱灾；哪边的树叶葱茏，则预示哪一方风调雨顺，庄稼丰收。是庙内第六大奇观，“转枝柏预知旱涝巧捎话”。只可惜，文革中被毁，只剩下光秃秃的树桩。
出西门，让我们看西门之上的对联，这也是当年朱庆澜所写。“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”
《淮南子·本经训》载：“古者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”意思是说仓颉创造了文字，感动了天帝,天帝特意下了一场谷子雨慰劳仓颉（这就是农历二十四节气之一“谷雨”的来历），鬼怕记下自己的恶行而于夜晚哭嚎。大家都知道，仓颉是“文化始祖”，黄帝为“人文初祖”，君臣二人均有一“文”字，所以说是“同文”。而我们又知道，仓颉是黄帝的史官，为黄帝之臣，黄帝陵在西北的桥山，为上，仓颉在东南，为下，按封建道德伦理观，臣应永世陪伴君，所以说是“永世配桥陵”。直到现在，每年谷雨的时候，当地百姓都会自发地来到仓颉庙前的广场上进行祭祀活动，“谷雨”祭拜仓颉也就成为继“清明”祭拜介子推，“端午”祭拜屈原之后，我国又一民俗。
大家再看这棵柏树，它叫再生柏，又称猴子倒挂柏，距今有二千余年。传说它曾在清雍正年前枯死多年，却于雍正年间生出绿叶，此后越长越旺，直至今天依然非常苍翠。故叫它再生柏。为什么又称猴子倒挂柏呢？大家跟我来，我们换个角度看一下，就会明白为什么又叫它猴子倒挂柏了。大家现在都看到了，在树一侧的那棵树瘤就象是一只猴子倒挂着，所以又叫它猴子倒挂柏。这又是庙内第七大奇观---“再生柏复活更萧飒”。
大家再跟我来，我们现在看到的这棵柏树是庙内最大的一棵柏树，高17米，腰围7.28米，根围9.3米，传说是当年仓颉亲手所植，因此叫它仓颉手植柏，又称它奎星点元柏。传说当年仓颉为了给自己选择墓地，挑中了这块头枕山，足蹬水的好穴位，为什么说它是头枕山，足蹬水呢？在我们北方，是连绵东西的黄龙山脉，南方是蜿蜒曲折的洛河水，所以说它是头枕山，足蹬水，这在阴阳家就会被称作风水宝地。仓颉挑中了这块风水宝地后，为了做标记，就在这里亲手种植了一棵柏树，距今已五千余年，五千年来，它始终不渝地陪伴在仓颉墓前，我们再看这棵古柏的东北角上方，在茂密的树叶遮盖之下，是不是有一只长颈鹿，嘴里衔着一株小草，伸着长长有脖子，睁着圆圆的大眼睛，遥望西方---这正是仓颉高尚人品的展现！为了感谢黄帝欣赏重用他，他在自己亲手栽植的柏树上，变作长颈鹿，口衔小草，朝着黄帝长眠的西方，永久地感谢和报答黄帝的知遇之恩。这就是庙内第八大奇观---“手植柏头在云里插”。
解说：石琳
|
|
组图打开中，请稍候......
